#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תט. המוכר עבדו לאחר ופסק עמו על מנת שישמשנו שלשים יום. האם הראשון או השני בדין יום או יומים ומדוע? 	"לר""מ ראשון ולא שני ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא תחתיו דס""ל קנין פירות כקנין הגוף דמי והוא קנוי לראשון ואינו קנוי לשני.<br>לר""י שני ולא ראשון ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא כספו דס""ל קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי והוא קנוי לשני ואינו קנוי לראשון.<br>לר' יוסי שניהם ישנם בדין יום או יומים זה מפני שהוא תחתיו וזה מפני שהוא כספו, מספקא ליה קנין פירות אי כקנין הגוף דמי אי לא וספק נפשות להקל.<br>לר' אלעזר שניהם אינם בדין יום או יומים זה לפי שאינו תחתיו וזה לפי שאינו כספו דאמר קרא כי כספו הוא, כספו המיוחד לו."	"ב""ק צ."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תי. עד הרואה או המעיד האם נעשה דיין ומדוע 1) בדיני נפשות 2) בדיני ממונות 3) בדרבנן? 	"כתבו התוס' (ד""ה כגון):<br>1) עד הרואה לר""ט נעשה דיין ולר""ע אין נעשה דיין מדכתיב עד עמדו לפני העדה למשפט, עד שיעמוד בב""ד אחר. לרשב""ם גם לר""ט אם נתכוין להעיד אין נעשה דיין.<br>עד המעיד לכו""ע אינו נעשה דיין. והטעם לר""ע כנ""ל ולר""ט י""מ משום דהו""ל עדות שאין אתה יכול להזימה והתוס' דחו דמ""מ יכול להזימה בב""ד אחר. ורשב""ם מפרש משום דכתיב ועמדו שני האנשים אלו עדים, לפני ה' - אלו דיינים משמע שיעמדו העדים לפני הדיינים ולא שיהיו העדים בעצמם יושבים ודנים. ר""י פירש שנלמד מביום הנחילו את בניו, ומדייקים שע""פ שמיעתם בלילה לא כיון שיצטרכו להעיד ביום וה""ל עדים ולכן לא יוכלו לדון דאין עד נעשה דיין.<br>2) לתוס' לכו""ע עד הרואה נעשה דיין ולא ילפינן לר""ע מדיני נפשות דשאני דיני נפשות דבעינן והצילו העדה, ועד המעיד אינו נעשה דיין מהטעמים הנ""ל. לרש""י עד הרואה לר""ט נעשה דיין ולר""ע אין נעשה דיין דילפינן ממון מנפשות, ועד המעיד לכו""ע אין נעשה דיין דילפינן מנפשות.<br>3) אפילו עד המעיד נעשה דיין."	"ב""ק תוס' צ:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תיא. המית או הזיק אדם באבן האם צריכים לאמוד את האבן 1) העדים<br>2) הב""ד? "	"1) לכו""ע צריכים.<br>2) לר' שמעון התימני גם הב""ד צריכים ולר""ע אין צריכים."	"ב""ק צ: - צא."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תיב. ת""ר שור מועד שהמית והזיק שקדמו ודנוהו דיני נפשות מדוע אין חוזרים ודנים אותו דיני ממונות 1) לר""ש התימני 2) לכו""ע? "	"1) לר""ש התימני דבעינן אומדנא דבי דינא והא כיון דגמר דינא לקטלא לא משהינן ליה לאומדנא דבי דינא ולא מענינן לדיניה.<br>2) לכו""ע באופן שבעליו ברח ואין חבין לאדם אלא בפניו."	"ב""ק צ: - צא. "		
